《韓少功隨筆集》新書座談會
《韓少功隨筆集》新書座談會
時間：2011年11月6日（週日），14：00至17：00
地點：台北紫藤廬
韓少功1953年生於湖南長沙，為當今中國文壇、思想界代表作家。早年以《鞋癖》、《馬橋詞典》等小說傑作享譽海內外，也曾擔任重要思想刊物《天涯》雜誌 之社長，近年熱衷寫作評論、隨筆。《韓少功隨筆集》收錄作者精選的隨筆評論，初次在臺集結出版，足以展現作者的思想歷程與當代中國的文化變遷。韓少功隨筆 親切有味、平易近人，能藉生動活潑的個人體驗提出辛辣的社會批評，在看似荒唐滑稽的故事間蘊藏縱橫世局的洞見。韓少功就著民族與世界、社會與歷史、文學與 文化等議題縱筆而談，致力溝通文學與思想，轉化思想為批判。喜好韓少功小說的朋友，千萬不能錯過他的隨筆，關心當代中國與天下大勢的朋友，也歡迎一同與韓 少功切磋思考。
主持人：
彭明偉（交通大學社會與文化研究所）
與談人：
蔡翔（上海大學文學院中文系；交大社文所講座教授）
王智明（中研院歐美所）
黃文倩（師範大學華語文學科）
黃琪椿（淡江大學中文系博士班）
翁柏川（成功大學台文所博士班）
陳良哲（交通大學社會與文化研究所博士班）
主辦單位：台灣社會研究季刊社、世新大學台灣社會研究國際中心、交大亞太/文化研究室、交大社會與文化研究所
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書名：韓少功隨筆集 A COLLECTION OF ESSAYS BY HAN SHAOGONG 台社論壇叢書—16 作者：韓少功 責任編輯：彭明偉 執行編輯：洪嘉寧 封面設計：黃瑪琍 出 版：台灣社會研究雜誌社 發 行：唐山出版社 定 價： 420元 出版日期：2011年8月 ISBN：978-986-86735-1-9 |
內容簡介
韓 少功隨筆說的都是傻子的話。他的批判嘲諷承繼魯迅的雜文，抒情懷想又似魯迅的自傳散文《朝花夕拾》。他的筆鋒帶有沉重無奈的情調，這沉重來自當代歷史之 重、無奈則是對現實的堅持抵抗、知其不可而為之的無奈感。一個人若對過去的歷史和眼前的社會不負什麼責任 感是不必苦苦地將自己逼入這種情境，而韓少功卻寧願享受著這種傻子的孤獨，盡說些聰明人和奴才不愛聽的話。但說他是知識份子又不像學者先生們那麼一板正 經，他的隨筆裡頭有種故意搗亂的壞脾氣──很像魯迅，老愛找碴，故意騷擾我們的常識，與習以為常的概念抬槓，讀者諸君看了不免有些警醒。韓少功老愛懷疑， 他把常識的裂隙硬生生掰開，要讓讀者把所謂的現實和歷史看個清楚。
作者簡介
韓少功，一九五三年生，湖南長沙人，當代中國傑出作家、重要編輯。他在一九八○年代主要創作「知青」題材的中短篇小說，被視為「尋根」文學的看板作家，一九九五年發表形式
風 格特異的長篇小說《馬橋詞典》，日後發表兩部長篇《暗示》、《山南水北》。近二十年來，韓少功堅持文學介入當下的理念，隨筆作品逐漸成為個人的創作大宗。 創作之餘，韓少功翻譯《生命中不能承受的輕》、《惶然錄》等作品，亦曾擔任海南《天涯》雜誌社長，使該刊物成為一九九○年代中後期思想文化界論辯的重要園 地。
目次
自序／韓少功
第一輯—民族與世界
世界
國境的這邊與那邊
克服民族主義
餓他三天再說
笛鳴香港
你好，加藤
草原長調
歲末恒河
第二輯—社會與歷史
完美的假定
進步的回退
自我機會高估
人情超級大國
漫長的假期
「文革」為何結束
民主：抒情詩與施工圖
我與《天涯》（摘選）
張家與李家的故事
重說道德
第三輯—文學與文化
文學的根
夜行者夢語
好「自我」而知其惡
感覺跟著什麼走
扁平時代的寫作
公因數、臨時建築以及兔子
現代漢語再認識
遙遠的自然
一個人本主義者的生態觀
群體「尋根」的條件
從循實求名開始
心靈之門
評論
韓少功印象及延時的注解／蔣子丹
後革命時代的詩意／南帆
編輯後記—傻子的話／彭明偉
附錄
附錄一 韓少功作品集舉要
附錄二 譯名對照表
自序／韓少功
當代最好的文學，也許是批評——這當然是指廣義的批評，包括文學批評、文化批評、思想批評等各種文字。
這種揣測可能過於大膽。
如 此揣測的理由，是因為電子技術的發展，使我們已經告別信息稀缺的時代，進入了信息爆炸或信息過剩的時代。這是一個重要的歷史拐點。在拐點之前，沒有網路、 電視、廣播以及發達的報業，文學家是生活情狀的主要報告人；文學作品享受著「物以稀為貴」的價值優勢，更以其具象化、深度化、個性化的特質，成為效率最高 和廣受歡迎的信息工具，説明人們認識世界與人生。
但在拐點之後，如果不是對文學鑒賞有特別的訓練與愛好，通過波德萊爾去了解法國，通過托爾斯泰去 了解俄國，通過魯迅和沈從文去瞭解中國人，對於一般大眾來說已很不夠用，至少是不太方便。現在的情況是：細節與敘事不再是文學的專利，段子、微博、博客、 視頻、報刊、電視劇等都充滿細節並爭相敘事。每天揣著手機和敲擊滑鼠的很多人，不是信息太少，恰恰是苦於信息太多、太繁、太亂，以至自己的大腦形同不設防 的喧囂廣場，甚至是巨大的信息垃圾桶，常處於茫然無緒和無所適從的狀態；就好像一個人不餓，而是暴飲暴食之際需要一個好胃，來消化鋪天蓋地的信息淹沒。
文 學當然還能繼續提供信息增量，而且以其具象化、深度化、個性化的看家本領，成為全球信息產能中不可或缺的部分。但廣大受眾更迫切、更重要、更廣泛的需求， 似乎不再是這個世界再增加幾本小說或詩歌，而是獲得一種消化信息的能力，關係到信息真偽的辨別，信息關係的梳理，信息內涵的破譯和讀解——這不正是批評要 做的事情？即使就文學本身而言，當文學日益接近速食化、泡沫化、空心化的虛腫，一種富有活力的批評，一種凝聚著智慧和美的監測機制，難道不是必要的自救解 藥？
把批評總是視為文學的寄生物，既不聰明也不公正。體裁本身並無高下之分。從唐詩到宋詞，從宋詞到元曲，從元曲到明清小說……文學從來不會消 亡，但會出現演變，包括體裁高峰形態的位移。那麼，在一個正被天量信息產能深刻變革的文化生態裡，批評為什麼不可能成為新的增長點、新的精神前沿、以及最 有可能作為的創新空間？批評——那種呼啦啦釋放出足夠智慧與美的批評，那種內容與形式上都面目一新的批評，為什麼不能在一個信息過剩的時代應運而生，成為 今天無韻的唐詩和宋詞？
對於未來，我們需要一點勇敢甚至猖狂的想像。
我不是批評家，充其量只是一個批評寫作的學習者。收入這個集子的部份 文章，與其說是與讀者對話，不如說首先是與自己對話，是説明自己消化繁雜信息的一點嘗試，以協調感性與理性、實踐與書本，防止消化不良之後的病入膏肓。感 謝陳光興、彭明偉等台灣同行的幫助，讓這本文集與台灣讀者們見面。我知道，海峽兩岸受制於不同的社會形態、歷史軌跡、以及文化實踐，展開心智對話並不容 易。雙方依據不同的語境，因事立言，因病立方，會形成不同的興趣重點、知識性格、以及言語習慣。但同為中華文化的傳薪者，大家共同努力於批評的寫作和閱 讀，因應當下這個萬花筒似的文化大變局，以繼續精神的發育成長，也許不失為與時俱進之舉。
歡迎指教。
二○一一年三月於海口