
【徵稿】2018文化研究年會暨國際學術研討會
大會主題:文化在民間
高手不顯赫,四處有功夫。文化原本就應該是生機暢旺、眾聲喧嘩的。
不過在當代,文化也總遭逢國家與資本主義聯手的軟土深掘。過去十幾年的台灣,文化似乎只停在一款生意、一項產業的層次。然而大量創意觀光、老街夜市的路數,是否真的就是文化最值得期待的暢旺與喧嘩?恐怕還有檢討的必要。我們相信文化在民間,也相信文化應該有更多樣、更另類的面貌。或許陽奉陰違,可能根莖蔓延,等著滑出地面,就像沒有指揮的密謀者,伺機在反抗、改變整個不良社會。
為了如此這般找尋生活世界的亮光,文化研究學會2018年會的主題「文化在民間」,期待探訪底層夾縫的文化強者。
年會舉辦時間:2018年3月10-11日(周六、日)
年會舉辦地點:國立台灣大學文學院(台北市羅斯福路四段一號)
◉主辦單位:文化研究學會、台大台文所、台大城鄉所、台大地理系
3. 自籌主題論文(panel):文化議題強烈、具有共同關懷之研究論文三至五篇。
#年會主題論文:https://goo.gl/forms/LWnPtGJ5Ewid2Olg1
#一般研究論文:https://goo.gl/forms/q4U9kQyfwXrR4WZi2
#自籌主題論文(panel):https://goo.gl/forms/gDvu7483v9txEEH53
2. 填入報名資料:姓名、所屬單位及職稱、論文類別、論文題目。
3. 撰寫摘要及關鍵字:填入摘要(500-1000字為度,宜包含問題意識、研究方法、預期發現等),並提供3-5個關鍵字。
2. 論文發表人不須繳交發表費。主辦單位亦不提供發表人任何稿費及交通補助。
3. 論文發表期間之住宿、交通,由發表人自理,主辦單位不代予安排。
4. 個人論文未依時限繳交全文、籌組主題未依時繳交全部篇數之2/3以上論文者,主辦單位得徵詢後取消發表。
5. 其他未盡事宜,請參考「文化研究學會」年會網站之最新消息。
王志弘、呂佩怡、李衣雲、殷寶寧、陳國偉、黃國超、黃順星、劉定綱、鄭芳婷、蕭旭智、戴伯芬、蘇碩斌。
http://www.csat.org.tw/Years.aspx?ID=91&ek=99&pg=1&d=
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學界往往以現代化、都市化、工業化、新自由主義化、資本主義商品化、抽象化等大趨勢,來理解城鄉環境轉變。然而,常民也在積極適應、調整,並在日常實作中體現超乎學界概念的其他可能。於是,我們有了以非正式性、傳統性、混種和拼裝來理解的地方,如街市攤販、貨櫃屋、頂樓增建、檳榔攤、畸零地菜園,以及公園與騎樓等公共空間的挪用。
這個子題徵求:常民空間生產是環境品質的破口和亂源、還是突破既有僵滯社會空間框架的動能?希望從中尋找更適切的城鄉發展之路。(王志弘策畫)
食物,由大地而生,餵養生命也凝聚成文化。飲食是文化的標記與再現,承載記憶與身體感知,各類文化產出抒發、傳遞、紀錄與構築社群的認同與情感;地景生產、風土物產、街邊夜市與星級美食,文化即是食養。從生物多樣性到環境永續,食養即是文化。
這個子題徵求:各種有關生物、食材、美食等連結自然與文化的思考、研究與實踐。(殷寶寧策畫)
雖然與商業邏輯有著密切連結,但無庸質疑的,流行文化總是能獲得最多數人共鳴,因為它往往能成功轉化民間的集體記憶。無論是民俗生活中的儀式與慶典、庶民日常的物質經驗、政治動盪帶來的不同族群經驗與歷史創傷、跨國輸入的接受與再生產,都構成它的在地性與多樣性。我們每日面對的流行文化,絕非稍縱即逝的可拋式商品,其實已經在歷史中留下無數的軌跡。
這個子題徵求:台灣流行文化與集體記憶的各種研究,舉凡新興現象的觀察、歷史系譜的挖掘、方法論的反思與重建,以及未來實踐、創造的諸多可能。(陳國偉策劃)
底層流動.流浪的視域、擊繪遊行、製造流浪、棄物展、街遊導覽、流浪生活體驗、路行者咖啡……。一波又一波對於都市底層文化探究的興趣,不斷開啟人們觀看、探索,甚至體驗底層文化,超越過去報導文學寫實記事,結合攝影、藝術、旅遊、文學、社企等理念,多方面親近底層文化,也顛覆了看與被看的權力關係。
這個子題徵求:對於底層文化創新的試驗以及反思經驗,希望達到翻轉底層文化的想像與實踐。(戴伯芬策畫)
是甚麼讓日常變得如此有魅力?是藝術,亦或其他?藝術如何點亮平凡之日常?轉化平庸之日常?翻轉無味之日常?相反地,日常生活/常民文化又如何成為藝術的田野,作為取之不盡用之不竭的豐沛資料庫?我們共處於一個焦慮的時代,面對政治保守民族主義勢力之興起,新自由主義之全球經濟仍壟斷的當下,應該思考如何面對。
這個子題徵求:思考藝術是否可能作為失衡日常的反擊?是否可能作為失序日常之療癒?如何以隱喻帶來改變的力量?(呂佩怡策畫)
社會企業如何文化?一般多把社會企業視為解決具體問題、製造具體產品的工作。但是社會企業也應該發揮文化效應,從事「文化擾動」而讓社區或社會動起來的意義。向來被忽略的文化型社會企業,如何作為生活革命的產業模式?如何化解文化理念與商業模式的兩難問題?尤其在今天的台灣,使用者付費在文化服務或文化商品上的習慣一直不穩定,政府補助與商業營利的平衡也一直在爭議,要讓文化成為改變社會的生意,我們仍須更多思考。
這個主題徵求:「文化社會企業」的個案與發展脈絡之觀察與反思,希望更加宏觀並且務實來思考文化、社會企業之結合的各種議題。(劉定綱策畫)
在台灣,到處都有人講文創。文創是個多價的關鍵字,除了政治、資本、空間、商品、美學、知識、規劃以文創之名妝點門面,尚可訐主吵詐之外,還可以拿來奚落嘲諷。然而,文創除了是政策、產業,也是一種感覺構造、營生、審美與自我理解與觀照的方式,既客觀又主觀。十幾些來,台灣暴起的文化創意運動,在經濟、物質、文化產品、勞動、美學、倫理,都有令人擔慮的政治侷限及演變,值得反省與深思。
這個主題徵求:文化研究該繼續眼看「文創」因繁榮而即將作廢?還是應該持續說些什麼來介入?(蕭旭智策畫)
出版業在台灣還有未來嗎?如果橫陳眼前的是是危機,但我們還是看到台灣獨立出版聯盟的成立、在國際書展的曝光效應。這個吸引越來越多小型出版社投入的「獨立出版」,選書方向除了固有的文學藝術與社會議題,更拓開了各種次文化與愛好者社群的出版,深化在「分眾閱讀社群的經營」,著重橫向連結與新媒體的曝光,成為台灣出版業很亮眼的一群。獨立出版走出了傳統出版的窠臼嗎?我們應該如何看待?
這個子題徵求:傳統出版及獨立出版的各種思考及各種研究,期待思考新出版文化的圖像、以及可見未來的研究成果。(劉定綱策畫)
「山地歌曲」在部落的日常生活幾乎無所不在,原住民各族以族語、國語,甚至於日語演唱的通俗歌曲,長久以來就不曾間斷過的以唱片、錄音帶等販售的方式,活躍於原住民社會的各個階層,並成為山地社會各階層成員的文化集體記憶。而在錄音工業的介入下,他們的音樂認同也從部落音樂走向商品消費以及混雜美學的泛原住民認同。
這個子題徵求:有關當代「山地歌曲」流行文化現象的解讀,希望從常民生活出發,重探底層人民發聲的可能性。(黃國超策畫)
台灣漫畫在經過1960年代漫畫審查制的輾壓後,人才流失,日本漫畫夾著強大的劇情力與視覺效果,在台灣取得了絕對優勢。即使1980年代後,陸續有出版社試圖支持台灣本土漫畫,但文化的斷層與再起非朝夕之事。1990年代末,包括日本漫畫在內的台灣漫畫市場開始弱化,同一時期,台灣的同人誌界逐漸發展。無法在商業市場登場的創作者、題材、表現媒介,出現在這個場域中。同時,也引發了台灣漫畫家與出版社對同人作品的合法性及其對商業動漫的傷害,發出了批評之聲。究竟,同人作品對台灣動漫發展具有什麼樣的可能性、站在什麼樣的位置?值得深思。
這個子題徵求:關心動漫同人創作與商業創作的人,一起來思考這兩者間的關係,是辨證?是糾結?是互補?亦或是互斥?(李衣雲策畫)
「酷兒」作為名詞,實難以定義分類;作為動詞,則指涉一套抵禦挑釁傳統正典與官方霸權的彈性流動戰術。當代酷兒社群,涵蓋了在國族、性別、種族、經濟階級等領域中的非典族裔,而這些族裔在進入愈漸數位化、跨域發展的時代後,或以更為多元的方式,滲透入流行品味市場與社群媒體景觀,由此形構出極具在地特色的酷兒游擊戰術。
這個子題徵求:探討當代各領域之酷兒運動(如婚姻平權、同志大遊行、關廠工人連線抗爭等),如何與藝術、文學、策展、劇場表演、娛樂事業等當代藝文產業結盟?對酷兒運動造成什麼屬性質變、預示何種發展潛力?(鄭芳婷策畫)
如果掀起西方學術界文化轉向的「文化研究」可由英國CCCS成立的1964年起算,台灣文化研究如何走到今天?1980年代末期思想枷鎖脫鬆以後,台灣學界才開始吸收西方各種左派文化理論、試著反抗政治的意識型態麻醉,再至1998年「文化研究學會」成立,大學體制的文化轉向終趨明顯。雖然幾乎遲到了一個世代,許多的不同學科,如文學、社會、傳播、空間、藝術……,饑渴地引進文化研究理論、落實本文文化研究,改變了研究和現實的面貌,仍是一段悸動人心的故事。
這個子題徵求:探討各個學科「文化研究轉向」的歷程檔案,希望由這二十年或三十年的足跡回顧,思考文化研究的意義、必要與未來可能。(蘇碩斌策畫)
地址 106台北市辛亥路三段30號3樓(國青大樓)
E-Mail csa.taiwan@gmail.com
學會網址 http://www.csat.org.tw